La production culturelle de l'identité féminine dans des romans de femmes

Je me suis proposée, dans le cadre de ce mémoire, d' examiner les intersections entre genre sexuel et écriture dans le roman en particulier.Mon examen de quatre romans écrits par des femmes et dont les personnages pri nci paux sont fémi ni ns i nterroge au pri me abord deux noti ons : l ' exi stence d' une écri ture proprement fémi ni ne et l ' exi stence d' une i denti té fémi ni ne.Je me sui s concentrée sur l es modes de producti on de l ' i denti té fémi ni ne dans l ' écri ture des femmes, ce qui m' a menée à expl orer l es i mpl i cati ons de l a questi on de représentati on d' un suj et fémi ni n dans un texte versus sa producti on dans l e texte, chez le lecteur, etc.L' objet des quatre romans que je lis (Lady Oracle de Margaret Atwood, Woman at Point Zero de Nawal El-Saadawi, Women Qf Sand iindJ^Yrrh de Hanan al Shaykh, et La foi des tournesol s de Sahar Khal i fa) est préci sément l e conflit entre l' identité ou les identités imposée(s) par une société à la femme (bourgeoi se etc.) et l es besoi ns de l ' i ndi vi du en trai n de "s' hi stori al i ser" en tant que femme.J' ai constaté qu' à travers les parcours des personnages principaux, les romans rendent vi si bl e un message à l a foi s di rect et i ndi rect di ri gé vers l e sexe fémi ni n dès l ' enfance, et à tous l es ni veaux soci aux; l a "fémi ni té" et l e "succès" soci al sont potenti el l ement aux anti podes, car l a fémi ni té si gni fi e avant tout une 4» u situation de passivité où l'attrait physique, une représentation particulière de la beauté féminine est séduisante à la fois envers les hommes, sexuellement, et aussi envers les femmes, dans leur adhésion volontaire à ce qui est devenu une image culturelle par laquelle elles se définissent elles-mêmes.Cette question se complique davantage lorsqu'elle se situe dans le contexte postcolonial où la femme se débat entre les termes du rapport tradition/modernité, entre plus d'une conception de la culture, et plus d'un modèle social, tous validés par la temporalité, l'histoire, et la géographie du lieu auquel elle appartient.En de telles circonstances le discours de la femme représentée dans les romans tend vers la contradiction, l'instabilité et le changement, et sa survie dépend de sa capacité d'utiliser tous les discours qui l'entourent d'une manière personellement gratifiante, s'écartant du chemin social qui lui est prédestiné en créant d'autre manières et possibilités d'expression de soi.On assiste à la production d'une identité féminine plurielle, dynamique, qui se remet constamment en question.Le récit personnel féminin vu ainsi renégocie les lois culturelles et les règles du genre qui le construisent en un récit reconnaissable, et cela en insistant sur l'inclusion d'aspects de l'expérience qui détruisent ou résistent à un système de subjectivités acceptables, présentant un récit hybride, difficilement classifié et interrogateur.Ma lecture des "romans" de femmes présentés dans ce mémoire a ainsi montré que cette subjectivité plurielle qui Ill émerge dans les récits de vie déstabilise les définitions oppositionnelles des femmes aussi bien que les modèles normatifs proposés par les cadres socioculturels depletes dans les romans.Ces identités sont le produit du discours (le langage, le récit ou récriture) que chaque femme tient, l'orientent vers un comportement spécifique dans un contexte historique précis.Ces femmes ont besoin de chercher une identité, non parce que leur identité est masquée ou voilée, mais parce que celle qu'elles possèdent ne correspond pas à leur situation présente.Les solutions proposées à ce dilemme dans les quatre romans sont des solutions individuelles adaptées à la spécificité et la matérialité de chaque situation.v 1.2 Le corps conflictuel comme prétexte de la crise de la conscience ..................39 a) La rebellion du corps refoulé .................